Panta Rei

Cartel a favor de la libertad de expresión con motivo del Festival de Arte Edimburgo en 2010.  Víctor Celemín Capaldi Con esta entrada finalizo el trabajo de este blog y aunque en parte me produce algo de nostalgia, prefiero quedarme con todo aquello que he aprendido yo y aquellos que me han leído en alguna ocasión. Para terminar me gustaría comentar un tema especial que en ocasiones consideramos como algo innato al vivir en una sociedad con una relativa gran cantidad de derechos y libertades, pero que sin embargo a día de hoy sigue dando quebraderos de cabeza a algunos. Me estoy refiriendo a la libertad de expresión. Es decir, aquello que me ha permitido durante este año referirme y opinar sobre determinados temas sin temor alguno a posibles represalias. El juicio de Sócrates es, probablemente, uno de los casos de censura más conocido de la historia de la filosofía. El ateniense fue sentenciado a pena de muerte por expresar ideas en contra de los dioses que "corrompían...

Divina Libertad de Francisco de Goya Víctor Celemín Capaldi Como comentábamos en la anterior entrada ( Ver:  La innata maldad y la renuncia de la libertad por la paz ), Thomas Hobbes consideraba que el hombre era malo por naturaleza y que por tanto, necesitaba la civilización para domesticarse, para controlar esa maldad natural. A esa consideración se opuso el filósofo Jean-Jacques Rousseau al opinar que el hombre es bueno, o inocente, por naturaleza y es la civilización la que lo corrompe, lo vuelve malo. Dice el filósofo que en el estado de la naturaleza el hombre natural se guiaba por dos sentimientos: el amor a sí mismo y la compasión, que le llevaba a evitar el sufrimiento a los demás. El estado de naturaleza de Rousseau, a diferencia del de Hobbes, es principalmente social al haber una armonía en la relación entre los hombres. Al hombre primitivo, que es inocente e incontaminado, se opone el hombre actual, cuyos sentimientos naturales han sido corrompidos p...