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¿Hasta dónde llega la libertad de expresión?

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Cartel a favor de la libertad de expresión con motivo del Festival de Arte Edimburgo en 2010.  Víctor Celemín Capaldi Con esta entrada finalizo el trabajo de este blog y aunque en parte me produce algo de nostalgia, prefiero quedarme con todo aquello que he aprendido yo y aquellos que me han leído en alguna ocasión. Para terminar me gustaría comentar un tema especial que en ocasiones consideramos como algo innato al vivir en una sociedad con una relativa gran cantidad de derechos y libertades, pero que sin embargo a día de hoy sigue dando quebraderos de cabeza a algunos. Me estoy refiriendo a la libertad de expresión. Es decir, aquello que me ha permitido durante este año referirme y opinar sobre determinados temas sin temor alguno a posibles represalias. El juicio de Sócrates es, probablemente, uno de los casos de censura más conocido de la historia de la filosofía. El ateniense fue sentenciado a pena de muerte por expresar ideas en contra de los dioses que "corrompían...
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La ley y la libertad

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Divina Libertad de Francisco de Goya Víctor Celemín Capaldi Como comentábamos en la anterior entrada ( Ver:  La innata maldad y la renuncia de la libertad por la paz ), Thomas Hobbes consideraba que el hombre era malo por naturaleza y que por tanto, necesitaba la civilización para domesticarse, para controlar esa maldad natural. A esa consideración se opuso el filósofo Jean-Jacques Rousseau al opinar que el hombre es bueno, o inocente, por naturaleza y es la civilización la que lo corrompe, lo vuelve malo. Dice el filósofo que en el estado de la naturaleza el hombre natural se guiaba por dos sentimientos: el amor a sí mismo y la compasión, que le llevaba a evitar el sufrimiento a los demás. El estado de naturaleza de Rousseau, a diferencia del de Hobbes, es principalmente social al haber una armonía en la relación entre los hombres. Al hombre primitivo, que es inocente e incontaminado, se opone el hombre actual, cuyos sentimientos naturales han sido corrompidos p...
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La innata maldad y la renuncia de la libertad por la paz

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El aquelarre (1823) de Francisco de Goya Víctor Celemín Capaldi  Thomas Hobbes vive en un siglo XVII plagado de grandes guerras. El inglés es espectador de la guerra civil inglesa entre el parlamento y el rey Carlos I de Inglaterra; y la guerra de los Treinta Años que se desarrolló en Europa central por motivos principalmente religiosos, y que provocó la muerte de millones de personas. En ese escenario Thomas Hobbes, elemento clave del pensamiento político moderno, va a examinar la voluntad y las conductas humanas que, según él, tienden siempre a la acción motivada por el deseo. El problema resulta cuando hay que compartir estas fuentes de placer con otros, o estos interfieren en el proceso. Esto determina que el hombre siempre esté en guerra con los demás. Dicha concepción la expresa a través de la conocida definición  homo homini lupus  ("El hombre es un lobo para el hombre") Ya habiendo analizado el comportamiento del ser humano y que es lo que lo determina, c...
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¿Ser libre y vivir en sociedad?

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La estatua de la Libertad en Nueva York (EE.UU.)  Víctor Celemín Capaldi  La libertad es un elemento fundamental para el ser humano ya que es lo que le permite realizarse como persona. Ya en el siglo XVII Thomas Hobbes plantea la duda en cuanto si es compatible la libertad con la sociedad ya que considera que o bien somos libres, o bien vivimos en sociedad. Sin embargo dos siglos más tarde, John Stuart Mill encuentra la manera de compatibilizar la vida social con la vida libre. El británico considera la existencia de dos ámbitos en la vida: el ámbito público y el ámbito privado. El primero sería el de la vida social, profesional; aquel en el que no podemos ser libres pues el Estado establece unas normas: existe una constitución, un código civil, penal... que determina cómo deben ser las relaciones humanas, y en resumidas cuentas, establece un comportamiento que debe cumplirse. En el otro extremo encontramos el ámbito privado, el de nuestras creencias, nuestras ide...
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El utilitarismo de Stuart Mill

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John Stuart Mill  Víctor Celemín Capaldi  Cuando estudíabamos Hume mencionábamos la consideración del escocés en cuanto que una acción es buena en función de sus consecuencias, de la utilidad que reporte; y como este hecho nos sirve de criterio político. Es decir, la política y sus decisiones siempre deben fundamentarse en la utilidad colectiva . Dicha concepción será afirmada y desarrollada un siglo más tarde por el filósofo John Stuart Mill .  El utilitarismo es un movimiento inglés que surge a finales del siglo XVIII y principios del XIX en la figura de Jeremy Bentham y su secretario particular James Mill , cuyo hijo es Stuart Mill . Este movimiento afirma que una acción debe ser considerada correcta en función de sus consecuencias. Sin embargo, a diferencia del punto de vista aristotélico en cuanto que una opción es correcta si me hace feliz o de epicuro, si esta me proporciona placer; el utilitarismo se basa en el llamado PRINCIPIO DE UTILIDAD, partiend...
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¿Cómo dejar de estar tristes? Tomás de Aquino responde...

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Santo Tomás de Aquino Tomás de Aquino es conocido por su aportación a la filosofía escolástica, y más concretamente al conocido como periodo de apogeo en el siglo XIII. El filófoso destaca por dar con la solución al problema de las relaciones Fe-Razón que adoptará más adelante la Iglesia católica. Tomás de Aquino defiende la existencia de una única verdad a la que se pueden acceder por dos caminos convergentes. El objetivo final de todo conocimiento es Dios y podemos llegar ya él mediante la revelación o la razón . Más allá de la interesante síntesis entre la filosofía aristotélica y los dogmas cristianos que este realiza, son menos conocidos los consejos del teólogo "para dejar de estar tristes" y de los que vamos a hablar hoy. Para Tomás de Aquino la tristeza es "una pasión del alma de la especie del dolor" pero que a diferencia del dolor externo como el que por ejemplo se nos produce al darnos con el pie con la pata de una mesa, este es un dolor ...
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Los tres sueños de Descartes

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"Sueño del caballero" de Antonio de Pereda Según dejó constatado en las primeras páginas del " Discurso del método ", Descartes halló su vocación en una noche a partir de tres sueños encadenados. La noche del 10 al 11 de noviembre de 1619, Descartes se encontraba en una ciudad al sur de alemania alistado en el ejército del Duque de Baviera. Decepcionado con el carácter escolástico de la filosofía imperante, se convenció de que el único modo de aprender algo útil era viajar y conocer el mundo, y a sus 23 años las campañas militares le proporcionarían una multitud de experiencias. «Hallábame por entonces en Alemania, adonde me llamara la ocasión de unas guerras que aún no han terminado y volviendo de la coronación del emperador (Fernando II)  hacia el ejército cogiome el comienzo del invierno en un lugar donde, no encontrando conversación alguna que me divirtiera y no teniendo tampoco, por fortuna cuidados ni pasiones que perturbaran mi ánimo, permanecía ...
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